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李豐楙? 政治大學文學院名譽講座教授
何敬堯 《妖怪臺灣》作者∕臺灣新銳小說家
―――專文導讀

進入網路電玩遊戲的時代後，重新觀看《山海經》的文字敘述和圖像，就會發現山海圖其實是良好的媒介，將先民和現代人聯繫在一起，同樣都置身於想像的世界，一個充滿創意的文化空間。――李豐楙

《山海經》在不同朝代學者的解剖、不同畫家的筆下，有許多相異的面貌，甚至流傳於他國之後，也會再次轉變、蛻化為另一種全新的形體。故事的流轉，倚仗於人們的口說傳述，只要人們仍舊對於幻想的世界充滿渴望，相信山海經的奇文異圖，仍舊會在後世持續流傳，幻思不歇。――何敬堯

清代彩繪本山海經圖首度面世。
145個神祇／異獸，
無論形象構圖和舉止動作都充滿了想像力。
《山海經》是中國最早的人文地理誌，也是古代神話傳說最豐富的一本奇書。山海世界裡充滿了豐富的想像，迷惑了古今的詩人和畫家，書中涵括的民族觀和世界觀，也聯繫了中國的神話學和神祕學。《山海經》保存了大量的原始神話，自古以來許多學者無不絞盡腦汁想要解開其中的謎團，雖然這部作品讓人難以讀懂，卻充滿了能激發想像的源頭活水。

山海經的圖像經由歷代不同畫家不斷地傳承、創新，各自賦予了不同時代的新的想像。本書是國家圖書館珍藏的清代彩繪本，細膩描繪千奇百怪的山川神祇、飛禽異獸，和看來荒誕有趣的遠方異國的人，色彩古雅靈動，栩栩如生。書中特別收錄李豐楙與何敬堯撰寫的導讀，這二位作家致力於山海經和臺灣妖怪的研究，以當代的視角引領讀者穿越時空，泛覽這神奇荒誕、充滿神話意象的古今第一奇書。

書中的圖像寫意自然，每一個神祇/異獸，無論形象構圖和舉止動作都充滿了想像力，且每一幅都有原典及圖錄說明。書中以平易生動的文字和故事，破解非常世界的秘密，也結合藝術家吳冠德的油畫作品，呈現山水秘境的自然光影和奇幻氛圍，希望打開一扇窗，尤其現今視覺系的圖像時代，提供人們對於美學的欣賞與想像，啟發年輕世代豐富的想像力和無窮的創意力。

譯者介紹

導讀――
破譯之謎／李豐楙
流觀山海圖：奇觀妙地，幻象無窮∕何敬堯

靈祇篇――天地神靈
夏后啟
南方祝融
皷
夸父
英招
陸吾
帝江
神恍
泰逢
驕蟲
天吳
計蒙
形天
蓐收
燭陰
相柳
奢比
單圍
九鳳
貳負之臣
雷神
雨師妾
彊良

異域篇――異國奇人
羽民國
讙頭國
厭火國
貫胸國
交脛國
三首國
長臂國
三身國
奇肱國
長股國
無?國
一目國
柔利國
聶耳國
毛民國
梟陽國
氐人國 ?
小人國
一臂國
三面人
釘靈國

獸族篇――山中傳奇
狌狌
鹿蜀
類
猼訑
九尾狐
長右
猾褢
彘
? ?
蠱雕 ?
羬羊
蔥聾
豪彘
孾如 ?
麢羊 ?
舉父
土樓 ?
猙 ?
天狗
獓因 ?
讙 ?
蠻蠻 ?
駮 ?
鳥鼠同穴
?疏
諸犍
山堚 ?
諸懷 ?
悖馬
狍鴞 ?
馬腹 ?
天馬 ?
飛鼠 ?
?? ?
獂
羆 ?
從從
朱獳
雙雙 ?
蠪蛭
峳峳
蜚 ?
獙獙
并封 ?
乘黃 ?
旄馬 ?
夔 ?
騶虞 ?
?踢

羽禽篇―― 奇幻禽鳥
鴸
瞿如 ?
顒
橐棐
鸓 ?
鳧徯 ?
蠻蠻
畢方 ?
鴟
鵸鵌 &...

流觀山海圖：奇觀妙地，幻象無窮
《妖怪臺灣》作者∕臺灣新銳小說家 何敬堯

天下之大，無奇不有，怪獸妖禽，龍蛇混遊，這些奇觀怪談，一一詳錄於流傳中國千年的先秦古籍《山海經》。扉頁裡三萬多字，字裡行間皆令讀者嘖嘖稱奇。

猶如天外奇書，《山海經》的內容稀奇怪誕，不只是講述地理山川，更鋪述奇山險地存在何種奇禽魔獸，涉及巫術、宗教、歷史、民俗、風土礦藏……等等面向。其書作者不詳，或託名大禹、伯益。清代主持編纂《續資治通鑑》的學者畢沅曾說此書：「作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉。」

也因為書中撰述太過玄奇，無論是龍頭人身的計蒙、生有雙翼的三苗國民，或者是人面猴身的貓頭鷹，若鳴則旱災降臨……這些記述都過於天馬行空，不切實際。因此歷年來也有許多學者，試圖從這本曠古奇書中尋找真實世界的蛛絲馬跡，「山海學」蔚然成形。例如中國學者張步天便推論《山經》極有可能是古人根據歷朝歷代旅踏中原二十多條路線的考察結果而成書，《海經》則專門講述荒遠地域的奇談逸聞。

除了以地理學的方法觀察此書，《山海經》同時也記載了遠古時代各種神話，諸如炎帝和祝融的傳說、鯀偷拿天帝之息壤來堵塞洪水，大禹治水並劃分九州……等等傳奇故事，也是來自於《山海經》的記載。

（一）、奇妙的圖繪藝術

《山海經》另一項奇異的特徵，便在於與文字相配的圖繪，晉朝詩人陶淵明隱居時曾作《讀山海經》：「泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。」說明了原本此書附有圖卷，才能「流觀」山海奇圖。可惜，在歷史的軌跡中，原書的山海圖已經佚失，現今已經無法得悉遠古之前的圖繪為何，現今常見的山海經圖繪，均出自於明清以來的畫家重繪。

例如，蔣應鎬在明萬曆年間刊行的《山海經（圖繪全像）》、胡文煥的《山海經圖》、吳任臣在清康熙年間的《山海經廣注》，皆是古樸生動的山海圖繪，不同版本的筆法也各有千秋。蔣應鎬的版本喜將神魔奇獸放置於山川河流之間，增添觀賞趣味，胡文煥的版本則是圖畫與文字並列，線條流暢活潑，而吳任臣的圖本則有144幅圖繪，按照神、獸、鳥、蟲、異域來分門別類。除此之外，也有諸多可觀的圖繪，例如汪紱《山海經存》、蔣廷錫《古今圖書集成?博物彙編?神異典》，皆有奇畫異圖。

（二）、《山海經》在東亞的影響

《山海經》不只是流傳於中國而已，在長久的歲月裡，此書也輾轉傳播於東亞洲各國。例如，從西元七世紀唐代開始，日本就不斷讓遣唐使渡海，學習中華文化與技術，這時候許多典籍也流傳到日本，大約在平安時代，山海經的奇文異說便已經流傳到日本。到了明清時代，這些不可思議的山海圖繪，也流傳至東瀛，在江戶時代蔚為風潮。

江戶時代中期刊行的《唐土訓蒙圖彙》是一部圖繪形式的百科事典，以辭典來編排介紹中國文化圈中流行的各種幻獸異禽，此書便是浮世繪師平住專安依據《山海經》而製成，讓不識字的婦孺也能依據圖上繪畫了解唐土（中國）的神話傳說。

日本的妖怪傳說，受到中國文化長久而深厚的影響，例如《山海經?南次一經》便紀錄，...

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